七夕的(de)傳統習(xí)俗盤點
每年(nián)的(de)農(nóng)曆七月(yuè)初七，被稱為(wèi)中國(guó)的(de)情人(rén)節，也(yě)就(jiù)是(shì)±七夕。七夕節，又(yòu)名乞巧節、七巧節或七姐(jiě)誕，相(xiàng)傳農(nóng)曆七月(yuè)七日(rì)夜或七月(yuè)六日(rì)≈夜婦女(nǚ)在庭院向織女(nǚ)星乞求智巧，故稱為(wèi)乞巧。你(nǐ)知(zhī)道(dào)七夕的(de)傳統習(xí)俗有(yǒu)哪些(xiē)嗎(ma)？
穿針乞巧
這(zhè)是(shì)最早的(de)乞巧方式，始于漢，流于後世。
喜蛛應巧
這(zhè)也(yě)是(shì)較早的(de)一(yī)種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大(dà)緻起于南(nán)北(běi)朝之時(shí)。南(nán)朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說≠(shuō);“是(shì)夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有(yǒu)喜子(zǐ)網于瓜上(shàng)則以為(wèi)符應。”曆代驗巧之法不(bù)同，南(nán)北(běi)朝視(shì)網之有(yǒu)無、唐視(shì)網之稀密，宋視(shì)網之圓正，後世多(duō)ε遵唐俗。
投針驗巧
這(zhè)是(shì)七夕穿針乞巧風(fēng)俗的(de)變體(tǐ)，源于穿針，又(yòu)不( bù)同于穿針，是(shì)明(míng)清兩代的(de)盛行(xíng)的(de)七夕節俗。
蘭夜鬥巧
起源于漢朝宮廷的(de)遊戲，漢高(gāo)祖愛(ài)妃戚夫人(rén)的(de)宮女(nǚ)賈佩蘭在離(lí)開(kāi)宮中嫁給扶風(fēng)人(ré n)段儒為(wèi)妻後，經常跟人(rén)們談起在漢宮七夕的(de)事(shì)。
種生(shēng)求子(zǐ)
舊(jiù)時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小(xiǎo)木(mù)闆上(shàng)敷一(yī)層土(tǔ)，播下(xià)粟米↔的(de)種子(zǐ)，讓它生(shēng)出綠(lǜ)油油的(de)嫩苗，再擺一(yī)些(xiē)小(xiǎo)茅屋、花(huā)木(mù)在上(shàng)面，做(zuò)成田舍人(rén)家(jiā)小(xiǎo)村(cūn)落的(de)模樣，稱為(wèi)“殼闆”，或将綠(lǜ)豆、小(xiǎo)豆、小(xiǎ↕o)麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的(de)芽，再以紅(hóng)、藍(lán)絲繩紮成一(yī)束，稱為(wèi)“種生(shēng)”，又(yòu)叫π“五生(shēng)盆”或“生(shēng)花(huā)盆”。
為(wèi)牛慶生(shēng)
兒(ér)童會(huì)在七夕之日(rì)采摘野花(huā)挂在牛角上(shàng)，又(yòu)叫“賀牛生(shēng)日(rì)”£。因為(wèi)傳說(shuō)西(xī)王母用(yòng)天河(hé)把牛郎織女(nǚ)分(fēn)開(kāi)後，老(lǎo)牛為±(wèi)了(le)讓牛郎能(néng)夠跨越天河(hé)見(jiàn)到(dào)織女(nǚ)，讓牛郎把它的(de)皮刨下(xδià)來(lái)，駕著(zhe)它的(de)牛皮去(qù)見(jiàn)織女(nǚ)。人(rén)們為(wèi)了(le)紀念老(lǎo)牛的(de)犧牲精神，便有(yǒu)了(l£e)“為(wèi)牛慶生(shēng)”的(de)習(xí)俗。
拜織女(nǚ)
“拜織女(nǚ)”純是(shì)少(shǎo)女(nǚ)、少(shǎo)婦們的(de)事(shì)。她(tā)們大(dà)都(dōu)是(±shì)預先和(hé)自(zì)己朋(péng)友(yǒu)或鄰裡(lǐ)們約好(hǎo)五六人(rén)，多(duō)至十來(lái)人(rén)，聯合舉辦。
拜魁星
俗傳七月(yuè)七日(rì)是(shì)魁星的(de)生(shēng)日(rì)。魁星文(wén)事(shì)，想求取功名的♥(de)讀(dú)書(shū)人(rén)特别崇敬魁星，所以一(yī)定在七夕這(zhè)天祭拜，祈求他₽(tā)保佑自(zì)己考運亨通(tōng)。魁星爺就(jiù)是(shì)魁鬥星，廿八宿中的(de)奎星，為(wèi)北(běi)鬥七星的(de)第一(yī)顆星，也(yě)魁星或魁首。古₹代士子(zǐ)中狀元時(shí)稱“大(dà)魁天下(xià)士”或“一(yī)舉奪魁”，都(dōu)是(shì)因為($wèi)魁星主掌考運的(de)緣故。
七姐(jiě)誕
廣州七夕拜仙，已婚女(nǚ)子(zǐ)一(yī)般不(bù)能(néng)參加，但(dàn)新婚後的(de®)新娘在過第一(yī)個(gè)七夕時(shí)，要(yào)舉行(xíng)一(yī)次“辭仙”儀式。即在初六晚上(shàng)祀神時(shí)，除了≠(le)牲醴、紅(hóng)蛋、酸姜等(取兆得(de)子(zǐ))以外(wài)，還(hái)要(yào)加上(shàng)雪( xuě)梨或沙梨，表示與姑娘節離(lí)别之意。
染指甲
染指甲系流傳在中國(guó)西(xī)南(nán)一(yī)帶的(de)七夕習(xí)俗，四川省諸多(duō)縣志(zhì)以及貴州、廣東(d♣ōng)兩地(dì)，也(yě)有(yǒu)此風(fēng)。許多(duō)地(dì)區(qū)的(de)年(niá¶n)輕姑娘，喜歡在節日(rì)時(shí)用(yòng)樹(shù)的(de)液漿兌水(shuǐ)洗頭發，不(bù)僅可(kě)以年(nián)青美(měi)麗(lì)，而且對(duì)未婚的(d∏e)女(nǚ)子(zǐ)，可(kě)以盡快(kuài)找到(dào)如(rú)意郎君。用(yòng)花(huā)草(cǎo)染指甲也(yě)是(shì)大(dà)多(duō)數(shù)女(nǚ↔)子(zǐ)與兒(ér)童們，在節日(rì)娛樂(yuè)中的(de)一(yī)種愛(ài)好(hǎo)，也(yě)與生( shēng)育信仰有(yǒu)密切的(de)關系。
婦女(nǚ)洗發
婦女(nǚ)七夕洗發，也(yě)是(shì)特别的(de)習(xí)俗。在湖(hú)南(nán)、江浙一(yī)帶都(dōu)有(yǒu)此記載。女(♦nǚ)性在這(zhè)天沐發，也(yě)有(yǒu)特殊意義，代表用(yòng)銀(yín)河(hé)裡(lǐ)的(de)聖水(shuǐ)淨發，必可(kě)獲得(de)織女(≥nǚ)神的(de)護佑。
結紮巧姑
陝西(xī)黃(huáng)土(tǔ)高(gāo)原地(dì)區(qū)，在七夕節的(de)夜晚也(yě)有(yǒu)舉行(xíng)各種乞巧活動的(de)風(fē≈ng)俗，婦女(nǚ)們往往要(yào)結紮穿花(huā)衣的(de)草(cǎo)人(rén)，謂之巧姑，不(bù)但(dàn)要(yào)供瓜果，還(hái)栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各×家(jiā)女(nǚ)子(zǐ)都(dōu)手端一(yī)碗清水(shuǐ)，剪豆苗、青蔥，放(fàng)入水(shuǐ)中，用(yòng)看(kàn)月(yuè)下(xià)投物(wù)之影(yǐng)來(lái)占蔔巧拙之命，還(hái)穿針走線，競争高(gāo♥)低(dī)。同時(shí)還(hái)舉行(xíng)剪窗(chuāng)花(huā)比巧手的(de)活動。
拜七娘媽(mā)
閩南(nán)和(hé)台灣的(de)七夕節又(yòu)是(shì)“七娘媽(mā)”的(de)誕辰日(rì)。民(mín)間(jiān)十分(fēn)盛行(xíng)崇拜七¥娘媽(mā)這(zhè)一(yī)被奉為(wèi)保護孩子(zǐ)平安和(hé)健康的(de)偶像。據閩南(∑nán)籍台灣學者林(lín)再複的(de)《閩南(nán)人(rén)》一(yī)書(shū)考證，閩南(nán)人(rén)過去(qù)越峽跨洋到(dào)台灣或異國(guó)§他(tā)邦經商、謀生(shēng)，大(dà)都(dōu)多(duō)年(nián)未能(néng)歸，婦女(nǚ)們隻好(hǎo)把所有(yǒu)的(de)希望，都(dōu)寄托在孩子(zǐ)身♣(shēn)上(shàng)，有(yǒu)了(le)希望才有(yǒu)生(shēng)活下(xià)去(qù)的(de)勇氣。所以，七夕這(zhè)一(yī)相(xiàng)思傳情®的(de)節日(rì)又(yòu)演變成對(duì)保護孩子(zǐ)的(de)“七娘媽(mā)”神的(de)祈禱。
吃(chī)巧果
七夕乞巧的(de)應節食品，以巧果最為(wèi)出名。巧果又(yòu)名“乞巧果子(zǐ)”，款式極多(duō)。主要(y ào)的(de)材料是(shì)油、面、糖、蜜。
以上(shàng)就(jiù)是(shì)關于七夕節的(de)傳統習(xí)俗的(de)盤點。在古代，七夕的(de)确和(hé)牛郎織女(nǚ)的★(de)傳說(shuō)關系密切，但(dàn)它又(yòu)有(yǒu)“女(nǚ)兒(ér)節”的(de)稱謂✔。簡單來(lái)說(shuō)，七夕就(jiù)是(shì)一(yī)個(gè)女(nǚ)子(zǐ)大(¥dà)型祈福節日(rì)。總之這(zhè)一(yī)天，姑娘們穿針鬥巧、拜織女(nǚ)、吃(chī)巧果、逛街(jiē)&h≠ellip;…男(nán)子(zǐ)頂多(duō)在旁邊湊個(gè)熱(rè)鬧，過節什(shén)麽的(de)，不←(bù)存在的(de)。
