哪吒，究竟是(shì)美(měi)少(shǎo)年(nián)還(hái)是(shì)小(xiǎo)惡童？
《哪吒之魔童降世》電(diàn)影(yǐng)海(hǎi)報(bào)
上(shàng)海(hǎi)美(měi)影(yǐng)廠(chǎng)《哪吒鬧海(hǎi)》劇(jù)照(zhào)
一(yī)度因為(wèi)“造型太醜”掀起争議(yì)的(de)《哪吒之魔童降世》，在揭開(kāi)廬山(shān)真面目後，成了(le)今年(nián)暑期檔的(de)爆¥款，影(yǐng)片将在本周五公映，但(dàn)十天點映票(piào)房(fáng)已經超過6000萬元。
“醜哪吒”逆風(fēng)翻盤，這(zhè)是(shì)一(yī)個(gè)經典人(rén)物(wù)原型的(de)正常打開(kā®i)方式——“經典”之所以有(yǒu)存續的(de)能(néng)量在于，曆史的(de)遺産中不(bù)φ斷被注入當下(xià)的(de)活力，“誰動了(le)我們的(de)哪吒”是(shφì)個(gè)不(bù)成問(wèn)題的(de)問(wèn)題。
1979年(nián)，上(shàng)海(hǎi)美(měi)影(yǐng)廠(chǎng)《哪吒鬧海(hǎi)》公映≠，電(diàn)影(yǐng)裡(lǐ)矛盾沖突的(de)頂點，是(shì)白(bái)衣少(shǎo)年(nián)在滂沱大(dà)雨(yǔ)裡(lǐ)自(zì)≈盡：“爹爹，我把骨肉還(hái)給你(nǐ)，不(bù)連累你(nǐ)。”自(zì)此，這(zhè)個(gè)和(hé)底層人(rén)民(mín)打成一≤(yī)片、反抗父權和(hé)威權的(de)末路(lù)少(shǎo)年(nián)深入人(rén)心。以至于很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)人(rén)意識到•(dào)，這(zhè)個(gè)充盈著(zhe)浪漫主義情懷的(de)“哪吒”是(shì)一(yī)個(g↓è)“故事(shì)新編”的(de)角色。反倒是(shì)《哪吒之魔童降世》給主角一&(yī)段又(yòu)醜又(yòu)混的(de)黑(hēi)曆史，歪打正著(zhe)地(dì)回歸了(l↑e)人(rén)物(wù)的(de)源頭。
要(yào)厘清哪吒的(de)形象流變，必須從(cóng)他(tā)爹說(shuō)起。衆所周知(zhī)的(de)“ 托塔李天王”，是(shì)民(mín)間(jiān)演繹強行(xíng)捆綁了(le)李靖和(hé)托塔天王這(zhè)兩個(gè)風(fēng)馬牛不(bù)相(xiàng) 幹的(de)人(rén)物(wù)。李靖是(shì)唐朝開(kāi)國(guó)名将，在唐傳奇裡(lǐ)，他(tā)和(hé)虬髯客、紅(hóng)拂并稱“風(fēng)塵 三俠”。托塔天王的(de)學名是(shì)毗沙門(mén)天王，是(shì)佛經裡(lǐ)的(de)四大(dà)天王之一(yī)。初唐時(shí)期，西(§xī)域佛國(guó)于阗（現(xiàn)在新疆和(hé)田一(yī)帶）興起信仰毗沙門(mén)天王，這(zhè)一(yī)信仰傳入中原↕，漢化(huà)的(de)結果是(shì)托塔的(de)毗沙門(mén)天王離(lí)開(kāi)“四大(dà)”的(≥de)組合，成為(wèi)單獨被供奉的(de)神仙。《水(shuǐ)浒傳》裡(lǐ)林(lín)沖蒙冤遭貶，看(kàn)守天王堂，此處的(de)“₹天王”就(jiù)是(shì)單飛(fēi)的(de)毗沙門(mén)。
按照(zhào)佛經的(de)說(shuō)法，哪吒是(shì)毗沙門(mén)天王的(de)兒(ér)子♥(zǐ)。上(shàng)陣父子(zǐ)兵(bīng)，哪吒除了(le)幫老(lǎo)爹托塔，就(jiù£)是(shì)幫父親帶領一(yī)支夜叉大(dà)軍，所以，他(tā)别号“鬼王”和(hé)“夜叉大(dà÷)将”。唐代的(de)宗教書(shū)籍裡(lǐ)描述哪吒“惡眼見(jiàn)四方”，跟美(měi)少(shǎo)年(nián")不(bù)沾邊。元代成書(shū)的(de)《三教源流搜神大(dà)全》裡(lǐ)，哪吒身(shēn)高(gāo)六丈，換σ算(suàn)成今天的(de)計(jì)量有(yǒu)20米高(gāo)。元末羅貫中寫《三遂平妖傳》，哪吒“三個(gè)頭似三座青山(shān)，六支胳膊似六條峻嶺，一$(yī)開(kāi)口，血潑潑露出四個(gè)獠牙”。
佛教傳說(shuō)裡(lǐ)的(de)哪吒是(shì)讓三界安甯的(de)巨神，但(dàn)他(tā)參透佛理(lǐ)成神，前提是(shì)把骨肉還(hái)給了(le)父母。這(zhè☆)個(gè)故事(shì)的(de)立場(chǎng)，和(hé)儒家(jiā)推崇的(de)孝道(dào)是(shì)有(yǒu)沖突的(de)。随著(zhe)佛教漢化(huà)，哪吒的(de)來(lái)曆不(bù)斷被添枝加葉。蘇東(dōng)坡的(de)弟(dì)弟(dì)蘇轍寫過一(yī)首《哪吒詩》：北(běi)方天王有(yǒu)狂Ω子(zǐ)，隻知(zhī)拜佛不(bù)拜父。佛知(zhī)其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒(ér)來(lái)見(jiàn)佛頭辄俯，且與拜佛略相(xiàng)似。這(zhè)詩的(de)信息量↑很(hěn)大(dà)，佛教為(wèi)了(le)撇清“不(bù)孝”的(de)嫌疑，把哪吒定義成狂和(hé)愚，佛祖則苦心在父子(zǐ)之間(jiān)周旋，想出&♥ldquo;托塔”的(de)法子(zǐ)，令其拜佛如(rú)拜父。一(yī)言以蔽之，佛是(shì)成全孝的(de)。
吳承恩寫《西(xī)遊記》時(shí)，把蘇轍的(de)詩擴寫成如(rú)來(lái)佛做(zuò)老(lǎo©)娘舅：“哪吒割肉還(hái)母，剔骨還(hái)父，一(yī)點靈魂，徑到(dào)西(xī™)方極樂(yuè)世界告佛。佛将碧藕為(wèi)骨，荷葉為(wèi)衣，念動起死回生(shēng)真言，哪吒遂得(de)了(le)性命，後來(lái)要(yà♠o)殺天王，報(bào)那(nà)剔骨之仇。天王無奈，告求如(rú)來(lái)。如(rú)來(lái)以和(hé)為(wèi)尚，賜他∑(tā)一(yī)座玲珑剔透舍利子(zǐ)如(rú)意黃(huáng)金(jīn)寶塔，那(nà)塔上(shàng)層層有(yǒu)佛，喚哪吒以佛為(wèi)父，解了(le)冤仇。”'
吳承恩的(de)《西(xī)遊記》大(dà)約是(shì)嘉靖年(nián)間(jiān)的(de)作(zuò)品，隔了(le)兩代人(rén)，到(dào)了(le)萬曆年(πnián)間(jiān)，《封神榜》對(duì)哪吒的(de)故事(shì)來(lái)了(le)一(yī)番大(dà)刀(dāo)闊斧的(de)改寫。作(zuò)者借用(yòng)了∏(le)《西(xī)遊記》裡(lǐ)紅(hóng)孩兒(ér)的(de)人(rén)設，把哪吒設計(jì)成粉雕玉琢的(de)美(měi)少(shǎo)年(nián)，從(cóng)♣蓮花(huā)中複活哪吒的(de)戲份則歸給太乙真人(rén)，把一(yī)個(gè)佛教原型改造成了₽(le)道(dào)教子(zǐ)弟(dì)。
《封神榜》裡(lǐ)“陳塘關三公子(zǐ)”不(bù)是(shì)善茬。他(tā)π洗澡時(shí)和(hé)巡海(hǎi)夜叉一(yī)言不(bù)合，把對(duì)方打死；敖丙找他(tā)理(lǐ)論，被剝皮抽筋；老(lǎo)龍王∏氣得(de)去(qù)告禦狀，在天門(mén)外(wài)也(yě)被揍。“俺父親乃一(yī)鎮之主。我在此避暑洗澡，Ω夜叉來(lái)罵我，我打死了(le)他(tā)，也(yě)無妨。”“我一(yī)時(shí)性急，便打死他(tā)二∑命，也(yě)是(shì)小(xiǎo)事(shì)。就(jiù)連你(nǐ)這(zhè)老(lǎo)蠢物(wù)打死了(le)，也(yě)不'(bù)妨事(shì)。”幾條性命，在他(tā)卻是(shì)一(yī)口一(yī)個(gè)∑“不(bù)妨”。老(lǎo)龍王要(yào)他(tā)償命，他(tā)自(zì)刎于陳塘關，某種程度也(yě)是(shì)自(zì)食其果。當然，《封神榜》為(wèi¥)了(le)給他(tā)找補，寫了(le)一(yī)筆(bǐ)“此子(zǐ)生(shēng)于醜時(shí)，正犯殺戒”。古代社♦會(huì)動蕩難免民(mín)間(jiān)浩劫，小(xiǎo)說(shuō)家(jiā)對(duì)此間(j iān)規律雖有(yǒu)朦胧的(de)意識卻欠缺哲學思辨，就(jiù)創造出猶如(rú)“天降大(dà)規模殺傷性武器(qì)”的(de)人(rén)物(wù)♠，哪吒即是(shì)這(zhè)類人(rén)。
對(duì)經典的(de)改造和(hé)重述，語境比情節更重要(yào)，《哪吒鬧海(hǎi)》是(shì)一(yī)例明(míng)證。經曆過一(yī)段曲折現(xiàn)代性進程€的(de)中國(guó)社會(huì)，不(bù)再需要(yào)一(yī)個(gè)怪力亂神的(de)“÷兇煞”，也(yě)不(bù)再糾結于神佛和(hé)孝道(dào)之間(jiān)權衡，于是(shì)，似曾相(xiàng)識的(de)情節衍化(huà)出新的(de)精氣神。為(wèi)了(le)呼應20世紀上(shàng)半葉的(de)中國(guó)曆史，哪吒成了(↔le)和(hé)家(jiā)庭決裂的(de)“逆子(zǐ)”，他(tā)出走的(de)導火(huǒ)索是(shì)為(wèi)了(le)站(zhàn)在苦難的(d∑e)大(dà)多(duō)數(shù)一(yī)邊，去(qù)對(duì)抗驕奢淫逸的(de)權貴。他(tā)曆盡劫波，徹底和(hé)僞善的(d→e)父親切割關系，到(dào)人(rén)民(mín)中去(qù)了(le)。
追本溯源，畫(huà)風(fēng)唯美(měi)純真的(de)《哪吒鬧海(hǎi)》是(shì)真正的(de)颠覆者，而當下(xià)這(zhè)個(g∞è)醜萌的(de)“魔童”是(shì)出走半生(shēng)後歸來(lái)的(de)“惡煞©”，回歸了(le)這(zhè)個(gè)人(rén)物(wù)原型的(de)兇蠻，也(yě)帶回了(le)父慈子(zǐ)孝的(de)命題。至于“愛(ài)的(de)教育&改造問(wèn)題兒(ér)童”“我的(de)選擇決定我成為(wèi)什(shén)麽樣的(de)人(rén)”&♦ldquo;我命由我不(bù)由天”，如(rú)此種種，都(dōu)是(shì)當代流行(xíng)文(wén)化(huà)的(de)新生( shēng)主題了(le)。
